Rang-rig Togden

Le Sang-yab de Jomo Pema ’ö-Zér

Rang-rig Togden sappelait Rang-rig Trögyal Pawo (rang rig khro rGyal dPa bo). Il fut un maître de Tamdrin (rTa mGrin – Hayagriva) que Jomo Pema ö-Zér, (et plus tard A-Kyong Dddl Dorje) considéra être une émanation de corps de Thangtong Gyalpo le célèbre gTértön Nyingma connu en occident en tant que Leonard De Vinci Tibétain. Thangtong Gyalpo inventa le pont suspendu et la fameuse Pilule de Yogis Blanche que lon peut toujours acheter dans des pharmacies Tibétaines. Rang-rig Togden fut un gÇodpa qui passa sa vie entière à voyager de cimetière charnier à cimetière charnier jusquà sa rencontre avec Jomo Pema ö-Zér (la mère de Khyungchen Aro Lingma). Plus tard Rang-rig Togden devint essentiellement un pratiquant du Dzogchen long- dé de part la transmission quil reçut de Jomo Pema ö-Zér. Jomo Pema ö-Zér suivi lexemple de Rang-rig Togden et adopta le tambour gÇod comme accompagnement à de nombreuses pratiques dont les pratiques de protecteurs et de chant yogique. Cette tradition fut transmise à Aro Lingma qui lincorpora à la tradition Aro. Rang-rig Togden possédait un magnifique tambour gÇod quil avait assemblé à partir de cinq cranes dhommes et cinq cranes de femmes, formant ainsi un tambour immense. Aro Lingma emporta ce tambour quand elle quitta le grotte de ses parents et voyagea vers le nord afin de rencontrer son futur sang-yab a-Shul Pema Legden. Après leur rencontre elle lui offrit le tambour de son père quil utilisa par la suite jusquà sa mort. Il fut ensuite légué à Akyong Düd’dül Dorje. Quand ce dernier mourut il devait être donné à lincarnation dAro Yeshé, puisquAro Yeshé ne participait jamais à des formes extérieures de pratiques.

Khandro Déchen commente: Ce magnifique thangka exécuté par Kumar Lama dépeint Rang-rig Togden dans sa chuba bleue bordée de fourrure de tigre et de léopard. Bien que sa chuba ai bien été bordée de fourrures il est peu probable quelle ai été brodée de fils dor. Cette inclusion est une convention honorifique dans les thangkas Tibétains et met en relief la qualité de vénération plutôt que lapparence exacte de la personne dépeinte. Il est assis sure un île et ceci indique quil vécu en tant quhermite reclus comme le firent souvent des Lamas tels que Shabkar qui vivaient ainsi afin de pouvoir sisoler de ceux qui les visitaient constamment avec des cadeaux ou demandes de bénédictions. Il est aussi dépeint avec un mélong dans sa barbe qui indique quil pratique le Dzogchen long dé.

Ngakchang Rinpoche commente: Rang-rig Togden était un gÇodpa puissant, né dans le clan A-Kyong du Golok. Tout en maîtrisant le gÇod, il été aussi spécialisé dans les pratiques de subjugations de Chana Dorje (phyag na rDo rJe ndash; Vajrapani), Tamdrin (rTa mGrin – Hayagriva), et Khyung (Khyung – Garuda). Rang-rig Togden reçu aussi le Kha-khyab Rangdröl de Padma Düd’dül Rinpoche de Nyarong. quil avait reÇ dAdzom Drukpa (A dzom brug pa gro dul do rJe – 1842-1924) a Tashi Dungkar Khyil (bKra shis dung dKar khyi). Il avait aussi reçu des transmissions de DoKhyentsé Yeshé Dorje (mDo khyen tse ye shes do rJe 1800-1866), notamment les transmission de ses propres gTérmas de Machig Labdrön et Pema Gyalpo.

Avant sa rencontre avec Jomo Pema ö-Zér, Rang-rig Togden avait été un gÇodpa itinérant, mais Jomo Pema ö-Zér lui enseigna des pratiques du Dzogchen Long-dé quelle avait reçu de sa tante Jomo Chhimèd Pema après quil ai eu de nombreuses visions de Yeshé Tsogyel, Tashi Chhidren et Mandarava. Ils passèrent la majorité de leur vie en retraite à pratiquer dans des grottes.