Vajra Mamo Tsogyel Tröllö
Ba dzra ma mo tsho rGyal rDo rJe gro lod
Dieses Detail der Linienzeichnung von Khandro Déchen zeigt viele Aspekte des Symbolismus der Vajra Mamo Tsogyel Tröllö (tshog rGyal gro lod), Yéshe Tsogyel in der Manifestation als Dorje Tröllö. Allgemein weist ihr Aussehen viele Aspekte der Erscheinungsweise des ‘Trak-tung’ (Bluttrinker) auf, der Darstellung der zornvollen Gewahrseinswesen, die teilhaben am heißen Blut der Güte. Die zornvollen Yidams stellen dar, was Ngak’chang Rinpoche als eine direkte, energetische Herangehensweise zur Transformation unserer Neurosen bezeichnet, indem die Mechanismen des Samsara durch Strategie der Abneigung überwältigt werden. Sie manifestieren das Buddha-Karma (Tib.: thrin-le, sprin las) der Zerstörung.
Die Trak-tungs weisen einen großen, kraftvollen Körperbau auf, einen Nimbus von Flammen und Rauch und sind oft mit Menschenknochen und Waffen geschmückt. Vajra Mamo Tsogyel Tröllös Form ist dunkel kastanienbraun, wie die Farbe getrockneten Blutes. Ihr weißer Ngak’phang-Rock (Zen) ist aus dem Leichentuch eines Leprakranken gefertigt. Die Trak-tungs verkörpern die Sichtweise, dass selbst die negativsten Umstände und Verdunkelungen nur Verzerrungen des erleuchteten Zustandes sind, und dass es keinen Zustand gibt, der seinem Wesen nach jenseits von Erlösung ist. Sie nutzen die Energie der Negativität selbst, um verzerrte Zustände in ihre befreite Qualität zu verwandeln; dies spiegelt sich in ihren wild energetischen Posen und fliegenden Roben, flammenden Haaren und zornvollen Ornamenten. Ngak’chang Rinpoche und Khandro Déchen bemerken, dass ihr Rock das klare Licht des ursprünglich reinen Zustandes repräsentiert und sie als jemanden definiert, der nicht länger der blassen, puritanischen spirituellen Ängstlichkeit derer unterworfen ist, die in Furcht vor ihrer eigenen innewohnenden reinen Energie leben.
Der Tiger, auf dem Vajra Mamo Tsogyel Tröllö reitet, stellt Padmasambhava dar, ihre geheime innere Methoden-Natur. In ihrem Kommentar zur Visualisierungs-Praxis dieses Yidams schreiben Ngak’chang Rinpoche und Khandro Déchen:
Ich werde auf dem unermesslichen Tiger der raumhaften Leidenschaft wie ein Wirbelsturm durch den Raum der Existenz und Nicht-Existenz getragen. Der Tiger, der von raumhafter Leidenschaft durchdrungen ist, ist niemand anders als meine eigene geheime Methoden-Natur. Er ist Padmasambhava, der Ursprung des Tantra. Er überwältigt alle Phänomene mit leerer Methode und sein Brüllen verwüstet das Gewebe aller dualistischen Kunstgriffe. Ich stehe mit gespreizten Beinen auf seinem Rücken in der Haltung ungezügelten Vajra-Stolzes und der Darstellung meines natürlichen Zustandes, in dem sich alles in den Zustand ursprünglicher Reinheit entspannt.
Wie der Aro gTér Dorje Tröllö reitet Vajra Mamo Tsogyel Tröllö auf einem Tiger, der größer ist als das übliche Reittier, weil er hier als der machtvolle Sang-yab Padmasambhava gegenwärtig ist und darum in dynamisch aufwärtsspringender Form gezeigt wird. Der Tiger besitzt auf seiner Stirn ein Weisheitsauge als Zeichen, dass er auch ein Yidam ist. Dies ist ein Merkmal des Aro gTér und das dritte Weisheitsauge kann auf jedem Tier gefunden werden, das dem Hauptyidam als Reittier dient.
