Der Khatvangha
Yeshé Tsogyel Appliqué 2003
Der ganze Prozess das Yeshé Tsogyel Appliqué in einer Woche im Juni 2003 herzustellen, verwandelte sich in eine Gelegenheit für Belehrungen und Übertragungen. Wie ein Apprentice sagte:
Wir hatten die Gelegenheit viele Fragen zu stellen und eine Menge Lehr – und Praxismaterial zu erörtern.
Nachdem die Lotusblüten vollständig waren, wurden Sonne und Mond platziert. Dann arbeiteten wir am Khatvangha. Die Symbolik des Khatvangha ist eine vollständige Belehrung in sich.
Der Schaft des Khatvangha hat acht Seiten, die den Noblen Achtfachen Pfad (die Vier Edlen Weisheiten) und die Acht Klassen der Schützer repräsentieren. Am Ende des Schaftes befindet sich ein Dorje, der Totalität und Vervollständigung repräsentiert.
Am Schaft des Khatvanghas entlang befinden sich gekreuzte Dorjes, ein gTérbum und drei Köpfe. Die gekreuzten Dorjes stehen symbolisch für die Unzerstörbarkeit des anfanglosen Weisheitsgeistes. Das gTérbum symbolisiert Weisheit und Bereicherung. Die drei Köpfe „einer frisch abgetrennt, einer verrottend und ein Totenschädel“ sind Symbole für die drei Sphären des Seins, chö-ku, long-ku und trül-ku, die vom Schaft des khatvanghas vereint werden und so deren Untrennbarkeit demonstrieren.
Bänder in den Farben der Fünf Elemente hängen vom Khatvangha herab, ebenso Glocke und Dorje, die Form und Leerheit symbolisieren. An der Spitze des Khatvanghas befinden sich die 3 Zacken, die das Gewebe von Anziehung, Abneigung und Indifferenz durchbohren. Von den Zacken hängen zwei Paar Ringe herab. Diese bedeuten die vier philosophischen Extreme, die vom Dharma geleugnet werden: Eternalismus und Nihilismus, Monismus und Dualismus. Schließlich wird der Khatvangha durch das Weisheitsfeuer gekrönt – dem Feuer, das Selbst-Schutz, Rechtfertigung und Selbstbezogenheit verbrennt.
Khandro Déchen bekam 2003 einen khatvangha von Kyabjé Künzang Dorje Rinpoche und Jomo Sam’ phel geschenkt. Dieser wird häufig bei offenen Retreats der Aro Linie zu sehen sein.
